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台灣廟楔u藝與戲劇【圖解版】0122002

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★榮獲2012年金鼎獎兒童及少年圖書獎：科學類
★榮獲第60梯次「好書大家讀」優良讀物
★榮獲行政院新聞局「第34次中小學生優良課外讀物」推介

第一本完整記錄廟會工藝與戲劇圖解書。
無論是台灣獅、鑼鼓、神將衣袍、神轎等工藝，
皮影戲、布袋戲、歌仔戲等廟會戲劇，
或糖蔥、龍鬚糖等戲棚下美食。
藝師們歷經數十載的堅持讓人動容，
圖解繁複工序更讓人激賞讚嘆。

還記得小時候，只要有「廟會」，就忍不住擠到廟口湊熱鬧嗎？還記得讓您雀躍不已的廟會有什麼嗎？神明遶境時領頭的台灣獅、鑼鼓陣，壓陣的八家將和神轎……廟埕熱鬧上演的歌仔戲、布袋戲，以及廟口一攤攤令人垂涎欲滴的龍鬚糖、畫糖、雞蛋糕……全讓人留連忘返啊！
能想像是多少人不眠不休地堅持以手工製作，才能形成這些獨特的廟會文化工藝嗎？

◎11種廟會工藝，30位藝師的百年堅持
「獅頭旺」今年高齡96歲，仍堅持以傳統手工捏塑台灣獅頭。從泥塑、布胎、梭線到彩繪獅頭，手工製程繁複細緻。
「响仁和」以手工製鼓聞名全世界，優人神鼓、朱宗慶打擊樂團都愛用。王錫坤製鼓從燙牛皮、製作鼓身、紮桶、繃鼓到踩鼓，所有工序皆靠雙手雙腳協力製成。
還有林午製鑼、金官繡莊、啟豐銀帽、萬能錫舖等30位藝師堅持百年的動人故事，及讓人讚嘆的工藝工序全披露。

◎廟口歌仔戲、布袋戲，皮影偶頭雕劇工序全覽
第一苦旦廖瓊枝、亦宛然的李天祿等，堅持發揚傳統台灣戲劇文化，這些曾是廟會文化不可或缺的元素，也因他們的堅持而成為台灣文化的表徵。

◎戲棚下的百年美食，糖蔥、龍鬚糖工序完全圖解
這是一本台灣人都必須讀的書，無論是否熱愛廟會文化或傳統工藝，只要是台灣人，都會為這份堅持以手工製作台灣工藝的執著而感動。

百年堅持的民族藝師與工藝
【廟會工藝與藝師】
獅吼震古今獅頭旺
洪來旺?洪文定
銅鑼響震天林午鐵工廠
林午?林烈輝?林烈鐘?林烈旗
鼓聲傳千里响仁和
王阿塗?王錫坤
神明巧治裝神府
周國欽?周至雲?周讓廷
神帽閃銀輝啟豐銀帽
林森泰?林啟豐?林盟修?林盟振
千年錫工藝萬能錫舖
陳賜?陳滔?陳萬能?陳志揚
神將扮威風金官繡莊
陳金官?陳本榮?陳本川?陳愛珠
家將護神威家將面師
陳金鑫?陳威龍
炸龍旺家戶製龍藝師
羅平嚴
神轎顯神蹟木雕世家
李世長?李世順?李松林?李秉圭
薰香飄百里昇香製香廠
張木桶?林裕雄?林尚銘?林旻慶

【廟會戲劇與藝師】
歌仔演故事廖瓊枝歌仔戲文教基金會
廖瓊枝
客唱歡喜心榮興客家採茶劇團
陳阿房?陳慶松?鄭美妹?鄭榮興
掌中舞乾坤亦宛然掌中劇團
許金木?李天祿?陳錫煌?李傳燦
偶頭雕刻師沈春福
皮戲映光影永興樂皮影劇團
張利?張晚?張歲?張新國

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0122002



台灣廟楔u藝與戲劇【圖解版】

《台灣廟會工藝與戲劇﹝圖解版﹞》推薦序
文／李魁賢
廟會是台灣民俗文化精華的場景，做醮、謝神、扮戲，拜拜，列為民間家家戶戶大事。日治時代末期，為改變台灣習俗，徹底推行皇民化運動，禁止台灣人「過台灣年、拜台灣神」，使得台灣社會毫無生趣。終戰後國民政府也曾經想要禁止台灣民俗活動，因有民主制度的選舉辦法，民意表達管道暢通，幸免被戢止，但後來也連累歌仔戲、台語創作歌曲、布袋戲等等台灣民俗精華受到限制，失去在電視媒體上演出的公平機會，卒賴民間活力終能突破禁忌。
鄉村長大的孩子，廟會永遠是終生難忘的記憶，像是生命的臍帶。扮戲時的戲棚埔是孩童最留連忘返的場所，不止有戲班演出，有時還有「雙棚絞」的拚戲，鬧熱滾滾。戲棚埔也是各路人馬聞風而至湊熱鬧的市集，無論看戲的、賣雜細的，都會盡早佔到有利位置，而有「戲棚下企久的，得」的諺語。
所謂「外行人看熱鬧，內行人看門道」，鄉下小孩看熱鬧已夠刻骨銘心，而只有像郭麗娟女士這樣認真的內行人，才能給讀者指出門道。《台灣廟會工藝與戲劇﹝圖解版﹞》確實把台灣廟會的精髓和知識，介紹得活靈活現，著者從小的廟會經驗記憶猶新，加上勤於田野調查，接觸到台灣民間藝師，進行寶貴訪談記錄，保存逐漸消失中的精采史料。
著者郭麗娟女士對台灣民間藝術用心很深，從戲劇、台語創作歌曲、民俗工藝，甚至被誤為難以理解以致多數人望而卻步的現代詩，她也耗費不少功夫採訪、報導，率皆圖文並茂，相當深入，很受矚目。她的準備工作非常踏實而充分，文章的布局和材料的剪裁，相當用心，細膩的讀者自然容易發覺著者下筆時，胸中已布好神機廟算，讀來自是趣味昂然。
以著者神機廟算的文采，來描寫台灣廟會工藝與戲劇之美，自然會寫得神氣活現，神采飛揚，確是順理成章，相得益彰。

******

台灣廟會文化的入門磚
文／廖瓊枝
歌仔戲，百多年前從「歌仔」到「落地掃」形式的地方小戲，逐漸演變成具規模的歌仔戲團，日治時期，無論外台或內台，演出時都沒有「扮仙」，直到終戰初期一九四六年，地方子弟班在外台演出時，受北管戲影響與民眾歡慶戰爭結束請戲酬神的心意下，開始在演出前「扮仙」，通常扮「三仙」和「醉仙」，這種因「敬神」才有的「扮仙」，讓歌仔戲和廟會的關係更緊密。
講述這段「扮仙」的淵源，就是希望民眾看熱鬧之餘也要懂得看「門道」。新年伊始，欣見長期致力於台灣傳統工藝與戲劇專訪的郭麗娟女士，將多年專訪所得出版《台灣廟會工藝與戲劇﹝圖解版﹞》，書中對每項工藝與戲劇皆溯其淵源、藝師學藝歷程和詳細工序圖解，除帶領「有心人」一窺堂奧外，也是社會大眾與學子認識台灣廟會工藝與戲劇文化的入門磚與工具書。

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能想像是多少人不眠不休地堅持以手工製作，才能形成這些獨特的廟會文化工藝嗎？

◎11種廟會工藝，30位藝師的百年堅持
「獅頭旺」今年高齡96歲，仍堅持以傳統手工捏塑台灣獅頭。從泥塑、布胎、梭線到彩繪獅頭，手工製程繁複細緻。
「响仁和」以手工製鼓聞名全世界，優人神鼓、朱宗慶打擊樂團都愛用。王錫坤製鼓從燙牛皮、製作鼓身、紮桶、繃鼓到踩鼓，所有工序皆靠雙手雙腳協力製成。
還有林午製鑼、金官繡莊、啟豐銀帽、萬能錫舖等30位藝師堅持百年的動人故事，及讓人讚嘆的工藝工序全披露。

◎廟口歌仔戲、布袋戲，皮影偶頭雕劇工序全覽
第一苦旦廖瓊枝、亦宛然的李天祿等，堅持發揚傳統台灣戲劇文化，這些曾是廟會文化不可或缺的元素，也因他們的堅持而成為台灣文化的表徵。

◎戲棚下的百年美食，糖蔥、龍鬚糖工序完全圖解
這是一本台灣人都必須讀的書，無論是否熱愛廟會文化或傳統工藝，只要是台灣人，都會為這份堅持以手工製作台灣工藝的執著而感動。

百年堅持的民族藝師與工藝
【廟會工藝與藝師】
獅吼震古今獅頭旺
洪來旺?洪文定
銅鑼響震天林午鐵工廠
林午?林烈輝?林烈鐘?林烈旗
鼓聲傳千里响仁和
王阿塗?王錫坤
神明巧治裝神府
周國欽?周至雲?周讓廷
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林森泰?林啟豐?林盟修?林盟振
千年錫工藝萬能錫舖
陳賜?陳滔?陳萬能?陳志揚
神將扮威風金官繡莊
陳金官?陳本榮?陳本川?陳愛珠
家將護神威家將面師
陳金鑫?陳威龍
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羅平嚴
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李世長?李世順?李松林?李秉圭
薰香飄百里昇香製香廠
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廖瓊枝
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陳阿房?陳慶松?鄭美妹?鄭榮興
掌中舞乾坤亦宛然掌中劇團
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廖瓊枝
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圖文引用morningstar

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